لاحظ مجموعات الشباب والبنات التي تمر بك في الشارع أو الجامعة أو المول أو العمل. ستجد بينهم تشابهًا عجيبًا. نفس قصة الشعر. نفس طريقة الملابس. نفس اللغة. نفس الاهتمامات، بل أحيانًا نفس الافيهات والنكات وطريقة الضحك. نفس مستوى الحشمة. نفس شكل الحجاب والهيئة أحيانًا.

كأن الإنسان، دون أن يشعر، يصبح نسخة مخففة من دائرته القريبة. يقولون في عالم تطوير الذات والإدارة أن الإنسان غالبًا يساوي متوسط أكثر خمسة أشخاص يجالسهم. متوسطهم فيما يخص البيزنس والنجاح في العمل، ومتوسطهم حتي في الاخلاق والطباع وفي الثقافة والطموح وغير ذلك.

تتشرّب شخصياتهم، ويتشرّبون شخصيتك. تأخذ من مزاجهم، ويأخذون من مزاجك. تحب ما يحبون، وتستثقل ما يستثقلون. وبعد فترة، تجدون أنفسكم تتكلمون بالمفردات نفسها، وتضحكون على النكات نفسها، وتخافون من الأشياء نفسها، وتطمحون تقريبًا إلى السقف نفسه.

حتى في عالم البيزنس والطموح، حين اشتكى أحدهم إلى أحد كبار رموز الأعمال أنه لم يحقق النجاح الذي كان يتوقعه، سأله سؤالًا صادمًا: Who are your mind masters؟ من هم الذين يسيطرون على عقلك؟ أي: من تسمح لهم أن يشكلوا أفكارك؟ من يجلسون داخل وعيك دون أن تنتبه؟ من الذين يرسمون لك حدود الممكن والمستحيل؟ من الذين يحددون لك ما هو النجاح، وما هو الفشل، وما الذي يستحق السعي، وما الذي لا يستحق؟ في الغالب، ستجد نفسك تلعب في مستوى قريب من مستوى من تجالسهم.

تختصر وصية النبي ﷺ هذا كله بعبارة أجمل وأصدق وأعمق: «المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل». مزاجك، طباعك، دينك, طموحك، لغتك، غضبك، ضحكك، حتى معاييرك الأخلاقية… كل ذلك يتسلل إليك ممن تصاحب، دون أن يطرق الباب.

هناك من تصاحبه فتجد نفسك تخجل أن تضيع صلاة، أو تتأخر عن طاعة، أو تتكاسل عن خير. لو كنت تصلي الصلوات الخمس في جماعة، ثم صاحبت من يحافظون على تكبيرة الإحرام، لشعرت أنك مقصر وسطهم. ولسمعت في داخلك نداءً خفيًا يقول لك: انهض… أنت تستطيع أن تكون أفضل. وهناك من لو كنت تصلي في صحبتهم الفرض فقط، لشعرت أنك شيخ الإسلام في العبادة والصلاح. هناك صديق يرفعك دون أن يعظك. وهناك صديق كالحجر، لا يتكلم كثيرًا، لكنه يشدك معه إلى القاع.

وإن لم يؤذك لهبه، علقت بك رائحته الثقيلة. هكذا بعض الصحبة: لا تمرّ على القلب بلا أثر. الأخطر ان الصاحب لا يؤثر في دنياك فقط. الصاحب قد يصنع مصيرك. في الحديث الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلًا سأل النبي ﷺ عن الساعة، فقال له النبي ﷺ: «ما أعددت لها؟» قال الرجل: ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله. فقال النبي ﷺ: «أنت مع من أحببت» يقول أنس رضي الله عنه: «فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي ﷺ: أنت مع من أحببت».

تخيل هذا المعنى! أن بوصلتك الداخلية، وجهة قلبك، محبة روحك، قد تكون علامة على مصيرك. تحب من؟ تقترب ممن؟ تأنس بمن؟ تفرح بصحبة من؟ تتشبه بمن؟ تتمنى أن تكون مثل من؟ ثم تعال معي لنري تتمة قصة الصديق يوم القيامة. يقول الله عز وجل: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ أي جُمعت النفوس مع أشباهها ونظرائها.

العلماء مع أترابهم. الشهداء مع أمثالهم. الصالحون مع الصالحين. الغافلون مع الغافلين. الخائنون مع الخائنين. الظلمة مع الظلمة. القتلة مع القتلة. أهل الصدق مع أهل الصدق. وأهل الفجور مع أهل الفجور. كل نفس تلتقي في النهاية بشبيهها. وكل روح تنجذب إلى سربها. كل إنسان يُحشر مع المعنى الذي عاش له، والناس الذين أحبهم، والطريق الذي رضي أن يمشي فيه.

هناك من يعض على يديه من الندم، لا يندم على مال ضاع، ولا منصب فات، ولا صفقة خسرها، بل يندم على صاحب أدخله طريق الهلاك: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ۝ يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ۝ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾.

يا ويلتى… ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا. لاحظ أنه لم يقل: ليتني لم أعرفه. بل قال: خليلًا. لأن المشكلة لم تكن في المعرفة العابرة، بل في القرب، في الأنس، في التبعية، في السماح لشخص آخر أن يدخل إلى مركز القرار داخل القلب. وتأمّل — في المقابل — هؤلاء الذين جمعتهم المحبة الصادقة لا مصلحة عابرة، ولا منفعة زائلة، بل تحابّوا في جلال الله.

أي مقام هذا الذي يبلغه قومٌ جلسوا في الدنيا على صفاء المودة، فإذا بهم في الآخرة على منابر من نور؟ وفي الحديث الذي صححه الألباني: «المتحابون في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء». كأن الصحبة الصالحة لا ترفعك في الدنيا وحدها، بل تصحبك حتى موقف النور، حيث يتحول الحب في الله إلى مقام يُغبط عليه صاحبه.

وهكذا يوم القيامة أصناف وأصناف .. وجماعات متشابهة تجمعهم من يشبهم قسرا لا اختيارا. من ذلك الحديث أن النبي ﷺ قال: «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، يُرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان». حتى الخيانة لها راية. حتى الغدر له جماعة. حتى السقوط الأخلاقي لا يأتي فرادى فقط، بل يأتي أحيانًا في مواكب ورايات.

ثم يأتي المشهد الختامي العظيم. أهل الجنة لا يدخلون فرادى فقط، بل يقول الله تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ جماعات جماعات. أفواجًا أفواجًا. أهل الصلاة مع أهل الصلاة. أهل القرآن مع أهل القرآن. أهل الصدق مع أهل الصدق. أهل الرحمة مع أهل الرحمة. أهل المرابطة والجهاد مع أشباههم. وفي المقابل: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ جماعات أيضًا. أفواجًا أيضًا. لكنها جماعات الهلاك لا النجاة.

كأن الطريق يبدأ هنا، في الدنيا، بجلسة بسيطة، وصاحب تختاره، ومجموعة تنتمي إليها، ورسائل تضحك معها، ومزاج تشاركه، ثم ينتهي هناك… زمرًا. فلا تستهن بمن تجالس. ولا بمن تحب. ولا بمن تسمح له أن يضحكك من الدين، أو يهوّن عليك المعصية، أو يصغّر في عينك الطاعة، أو يكسر في قلبك معنى الحياء. ولا تستهن أيضًا بصاحب صالح يرفعك في صمت. صاحب إذا رأيته تذكرت الله. وإذا غفلت نبّهك. وإذا ضعفت شدّك. وإذا انكسرت دعا لك. وإذا رآك تميل، أعادك برفق إلى الطريق.